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大家好,我是新加入的,我叫Sati!

因緣際會接觸了南傳佛教,是從阿姜念開始的,接觸後發現跟我在台灣所認識的佛教差異很大,但是我喜歡南傳佛教的風格與教導,看了很多阿姜大師們的文章後,我學習自己在家內觀,真的很棒,我不再亂生氣了,情緒的起伏變小了.

我有個疑問是,為什麼佛經裡頭釋迦牟尼佛常常會提到如來,這有什麼不同呢?希望有前輩可指點迷津,謝謝!

我想問這個問題很久了，就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的？如果證果了，他們又在哪裡？怎麼尋找他們？台灣原始佛教協會還有阿羅漢嗎？沒有嗎？

如何獲得正法
佛法是解脫貪、嗔、癡煩惱，超脫六道輪回的不二法門，不共一切外道，這是佛法的特質。佛法的不二性不會因時間和空間的改變而有一絲一毫的改變。
阿含經雲：“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發。”
此段經文說明，正法永遠都是存在，不變異的。有佛出世是這樣，無佛出世時也是這樣，正因為如此，所以在無佛出世時，有辟支佛自行領悟佛法而解脫。
那麼，說現在是末法時代又作何解呢？不是佛法本身衰微，變成了末法，而是指由於我們欠缺福報和智慧資糧的緣故，這個時代的眾生所聽聞和領悟的“佛法”，已經不是釋迦牟尼佛所傳授的正法律，聽聞到的大多是由於時空的遷移而變了質的所謂佛法，其實是外道法，只是美其名為佛法。為什麼會是這樣呢？眾生的共業所致，因為這個時代的眾生沒有正法的需求。仔...

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請問諸位,常常看到"禪思"這個名詞,
一直不解其意,請問該作何解?

http://www.chinancfj.cn/blog/?action-viewthread-tid-1054

佛前一朵蓮(254889516) 17:54:59問：我們南傳在家居士要奉行哪些責任與義務？

覓寂尊者答：南傳在家居士至少要受持三歸五戒，並避免從事五種不適當的謀生方式。應當經常到寺院親近善知識，聽聞佛法，每當到寺院時向長老求受三歸五戒。在每個月農曆的初八、十五、二十三、二十九或三十日，這四天在家居士的布薩日，如果可能，在家居士應該到寺院向長老求受三歸八布薩戒。

此外，在家居士若有時間也應該到寺院爲寺院服務，如：布施僧衆所需、打掃...

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被一個同學問倒了,
諸法因緣生,諸法因緣滅,
那請問科學定理,比如說F=ma,
是不是也會生滅?
此要作何解釋?

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最近想到一個爛問題,大乘佛教主要是要教人成佛,一旦大乘佛教徒發了成佛之願,應該百分之百可以肯定無法證初果,因為初果最多七次人天受生,七次受生的期間內應該是不可能累積足夠的波羅密成佛.

問題是這樣,假設某個大乘佛教徒一開始發願成佛,後來接觸到南傳佛教決定證阿拉漢求快速涅槃,捨棄原本的成佛願,請問之前那個成佛願會阻礙證果嗎?

到底要多強的願才會不可改變?是要遇到活著的佛授記才是夠強的願嗎?是不是除了佛授記的願以外,都能反悔之前的發願呢?

請教諸位看法,謝謝!

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